Quando abrimos a Santa Bíblia, surpreendemo-nos ao descobrir que Paulo, o apóstolo dos cristãos, critica frequentemente a Lei do Senhor encontrada nas Escrituras. Ele chega a considerar a Lei como um fardo para a humanidade e uma fonte de pecados e males.
Paulo diz em sua Primeira Epístola aos Coríntios 15:56:
“O aguilhão da morte é o pecado, e a força do pecado é a lei.”
Do texto anterior, fica claro que Paulo considera a Lei do Senhor como a fonte do poder dos pecados e que ela representa a morte para nós.
Paulo também diz em sua Epístola aos Romanos 4:15:
“Porque a lei opera a ira; e onde não há lei, também não há transgressão.”
Deste texto, é evidente que Paulo considera a Lei como uma fonte de ira e transgressões, e que sem a Lei não haveria transgressão.
Ele também diz em Romanos 5:13:
“Porque até à lei estava o pecado no mundo, mas o pecado não é imputado não havendo lei.”
Desta declaração, parece que Paulo considera a Lei como a razão da existência do pecado no mundo, e que sem a Lei não haveria pecados.
Paulo diz em Romanos 7:8:
“Mas o pecado, tomando ocasião pelo mandamento, operou em mim toda a concupiscência; porquanto sem a lei o pecado está morto.”
Disto, entende-se que Paulo acredita que sem a Lei, os pecados estariam mortos.
Ele também diz em Romanos 3:28:
“Concluímos, pois, que o homem é justificado pela fé, independentemente das obras da lei.”
Disto, fica claro que Paulo acredita que uma pessoa alcança a salvação pela fé, não pelas obras da Lei.
Paulo diz em Gálatas 2:16:
“Sabendo que o homem não é justificado pelas obras da lei, mas pela fé em Jesus Cristo, temos também crido em Jesus Cristo, para que fôssemos justificados pela fé em Cristo, e não pelas obras da lei; porquanto pelas obras da lei nenhuma carne será justificada.”
Disto, é evidente que Paulo considera que as obras da Lei não alcançaram a salvação para ninguém.
Ele também diz em Gálatas 2:21:
“Não anulo a graça de Deus; pois, se a justiça vem pela lei, logo Cristo morreu debalde.”
Disto, entende-se que Paulo considera que a Lei não tem benefício real, e que esta é a razão da morte de Jesus.
Paulo diz em Gálatas 3:10:
“Porque todos quantos são das obras da lei estão debaixo da maldição; porque está escrito: Maldito todo aquele que não permanecer em todas as coisas que estão escritas no livro da lei, para as cumprir.”
Disto, parece que Paulo considera aqueles que seguem a Lei como estando sob uma maldição.
Ele também diz em Gálatas 3:13:
“Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se maldição por nós…”
Disto, vemos que Paulo descreve a Lei como uma maldição.
Paulo diz em Romanos 7:6:
“Mas agora estamos livres da lei… de modo que servimos em novidade de espírito, e não na velhice da letra.”
Disto, fica claro que Paulo afirma ter sido libertado das restrições da Lei.
Ele também diz em Gálatas 5:18:
“Mas, se sois guiados pelo Espírito, não estais debaixo da lei.”
Disto, entende-se que Paulo considera ser guiado pelo Espírito Santo como uma libertação da Lei.
Paulo diz em 1 Timóteo 1:9:
“Sabendo isto: que a lei não é feita para o justo, mas para os injustos e obstinados…”
Disto, fica claro que a Lei é dirigida a criminosos e corruptos, não aos justos.
Ele também diz em Hebreus 7:19:
“Porque a lei nada aperfeiçoou…”
E em Hebreus 7:28:
“Porque a lei constitui sumos sacerdotes a homens que têm fraquezas…”
Disto, parece que Paulo acredita que a Lei nomeia indivíduos fracos para posições de liderança sacerdotal.
Das citações anteriores, fica claro que Paulo frequentemente denegria a Lei e criticava a Lei de Moisés e as Escrituras judaicas (o Antigo Testamento), considerando-as uma fonte de maldição, transgressões e ira divina. Portanto, Paulo queria que seus seguidores cristãos abandonassem a Lei divina e se afastassem dela.
É razoável, então, que Paulo fosse um verdadeiro mensageiro de Deus? E ele está realmente recebendo revelação de Deus?
É razoável que Deus critique os próprios livros que Ele supostamente revelou?
Meu amigo cristão, deixe os ensinamentos corrompidos do cristianismo e abrace o Islã; pois o Islã é o caminho da felicidade, da verdade e da luz.